Featured Post

Analisis Lengkap Mengenai Ketidaksinambungan Komunikasi antara Pertua & Diaken Emeritus dengan Pertua & Diaken Aktif di GBKP (Klasis Bekasi-Denpasar) dalam Perspektif Akademis dan Teologis

Oleh
Gambar
 Pembinaan khusus bagi Pertua dan Diaken Emeritus Klasis Bekasi-Denpasar yang dilaksanakan di Kinasih, Depok, pada 7 Februari 2025 mengangkat isu fundamental mengenai peran dan keterlibatan pertua dan diaken emeritus dalam gereja. Salah satu poin yang ditekankan oleh Pdt. Christoper Sinulingga, selaku Kabid Pembinaan Moderamen GBKP, adalah bahwa tidak ada perbedaan dalam hal melayani  antara pertua dan diaken aktif dengan pertua dan diaken emeritus. Namun, kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa terdapat kesenjangan komunikasi dan peran yang cukup signifikan. Pertanyaan kunci yang muncul: 1. Mengapa terjadi kesenjangan komunikasi dan peran antara pertua & diaken emeritus dengan pertua & diaken aktif? 2. Benarkah dalam konsep teologis tidak ada perbedaan antara keduanya? 3. Jika secara konsep tidak ada perbedaan, mengapa dalam praktik muncul perbedaan? 4. Apa tujuan sejati dari pembinaan ini, dan bagaimana penyelesaiannya? Untuk menjawab pertanyaan ini, analisis...
Posting Komentar

Catatan Tambahan PA Moria Tanggal 22-28 Maret 2020

Oleh
Bisa juga dilihat di Youtube : https://www.youtube.com/watch?v=6B7mJW8iCl8&t=167s

 Thema : Persembahen Eme Tanda Kehamaten

 Bahan Penelaahan  : Maleaki 1 : 6-14

 1:6       Nina TUHAN si Mada Kuasa man imam-imam, "Anak mehamat man bapana, bage pe suruh-suruhen nandangi tuanna. Aku bapandu tapi ngkai maka la kam mehamat bangKu? Aku tuanndu, ngkai maka la ipehagandu Aku? Megombang kam bangKu, tapi nungkun ka kam nindu, 'I bas kai Kam igombangi kami?'

1:7         Bagenda kap kam nggombangi Aku: alu mpersembahken pangan si keliamen i bas batar-batarKu. Kenca bage nungkun kam, 'I bas kai Kam la ipehaga kami?' Kukataken man bandu: alu encidahken maka la akapndu meherga batar-batarKu.

1:8        Tupung ibabandu rubia-rubia si pentang jadi persembahen, la kin akapndu salah e? Tupung ibabandu asuh-asuhen si penakiten tah cempang jadi persembahen, la kin akapndu lepak e? Cubaken baba asuh-asuhen si bage man gubernur, akapndu kin meriah ukurna tah pe ngena atena kam?"

1:9        Genduari, o imam-imam, cubaken pindo perkuah ate Dibata; nggit kin akapndu Ia megiken pertotonndu nginget perbahanenndu e?

1:10      Nina TUHAN si Mada Kuasa, "Lit min sekalak i bas kam nari nutupken pintun Rumah Pertoton e gelah la banci kam pegara api si lang-lang i bas batar-batarKu. La sitik pe meriah ukurKu ngidah kam. La Aku nggit ngaloken persembahen si ibabandu.

1:11       I bas tampuk doni nari ku tampukna si deban ipehaga kalak nge Aku. I japa pe itutung kalak kumenen enghamati Aku, dingen ipersembahkenna persembahen si mehuli. Mehaga gelarKu i tengah kerina bangsa-bangsa.

1:12       Tapi kam megombang kal bangKu tupung ikatakenndu batar-batarKu e la lit ergana dingen ipersembahkenndu i je pangan si kam pe ciga atendu.

1:13       Nindu, 'Latih kal pe ndahiken dahin enda!' Jenari mekarus kam man bangKu. Ipersembahkenndu bangKu asuh-asuhen tinangko, tah pe cempang, tah penakiten. Akapndu kin nggit Aku ngaloken persembahenndu e?

1:14       Kena sumpah kap penipu si mpersembahken rubia-rubia si lit cacatna man bangKu, sedangken i bas rarasenna lit rubia-rubia si mejile si enggo ipadankenna iberekenna man bangKu! Sabap Aku kap Raja si Mbelin, janah kerina bangsa mbiar man bangKu.



Fakta

1.     Nabi Maleaki menyampaikan pikiran Tuhan yang mengandung  kekecawaan Tuhan  terhadap Bangsa PilihanNYA.  Tuhan kecewa atas ketidak becusan umat pilihanNYA memberikan persembahan kepadaNYA.

2.     Kekecewaan Tuhan yang  disampaikan Nabi Maleaki sangat kongkrit dan sangat nyata/factual sehingga Bangsa Israel tidak bisa menolaknya dan membantahya.” Ipersembahken ndu BANGKU persembahen tinangko (hasil curian) “, kata Tuhan melalui Nabi Maleaki.

3.     Tuhan mengatakan akan ada hukuman, bagi setiap  bangsa atau orang yang mempersembahkan persembahan yang cacat, atau kepada setiap orang yang tidak becus memberi persembahan kepada TUHAN.

  Arti Dan Makna.

1.    Tuhan meminta . persembahan yang paling baik, paling berkualitas, paling berkelas dari umatNYA, sebagai tanda hormat dan kasih dari manusia kepada TUHAN.

2.    Tuhamn tidak ingin menyiksa umatNYA saat DIA meminta persembahan dari umatNYA. Umat Tuhan tidak pernah akan jatuh miskin saat dan menderita saat dirinya memberikan persembahan paling berkualitas, paling mahal kepada TUHAN.
 
3.    TuHAN tentu mengenal semua umatNYA yang memberi persembahan kepada diriNYA.  Oleh sebab itu akan pasti ada respon Tuhan kepad setiap orang yang member persembahan dan yang tidak member persempahan kepadaNYA. Tidak ada yag luput dari perhatian Tuha yang Maha Kuasa.




Pengkenaina.

·       Pemahaman yang jelas tentang teologi persembahan hendaknya mendorong moria untuk lebih rajin dan lebih tulus dalam memberikan persembahan kepada Tuhan melalui gerejaNYA, melalui kegiatan social dan kesempatan kesempatan yang lain.

·       Moria harus mejadi pendorong kepada suami dan anak anaknya untuk member perembahan yang lebih benar kepada Tuhan.

·        Moria tidak lagi mempersalahkan suami ketika dia memberika persembahan kepada Tuhan (mau terbanndu nge, hahahaha).  Saat Moria tidak complaint kepada suami yang memberikan persembahan kepada Tuhan, maka saat itulah Moria, selaku istri sudah nehken kehamaten. Amin

Terima kasih dan mejuah juah kita kerina .
Tuhan simasu masu.  
Pt. Analgin Ginting.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Penataan Adat / Matius 15:1-9 (Pekan Penatalayanan Keenam)

Oleh
Gambar
  AGM Galeri Apakah memang, adat-istiadat / kebudayaan itu bertentangan dengan Injil? Injil berasal dari Allah. Sedangkan kebudayaan bersumber dari idea atau gagasan, tindakan dan karya cipta manusia. Karena budaya berasal dari manusia maka budaya sangat beraneka-ragam dan bahkan bertentangan antara satu budaya dengan budaya lainnya (Contoh: adat kawin di suku Batak berbeda dengan adat kawin di suku Nias, walau sama-sama di Sumatra dan berdekatan). Tetapi Injil itu satu dan berasal dari satu Allah. Injil tidak mungkin bertentangan. Pertentangan antara Injil terjadi karena manusia mempunyai kemampuan yang berbeda-beda dalam memahami Injil itu. Budaya bisa beraneka ragam, karena itu budaya tidak boleh menerangi Injil. Injil yang harus menerangi budaya. Dalam pelayanan dan pengajaran dari Tuhan Yesus, seringkali juga menggunakan pendekatan dari adat-istiadat. Misalnya, ketika Tuhan Yesus mencuci kaki para murid. Pada awalnya mencuci kaki ini adalah adat-istiadat yang berlaku bahwa...
Baca selengkapnya

Catatan Tambahan PJJ 07 – 13 April 2024

Oleh
Gambar
        Thema :  Tetap erdalan i bas dalan si Pinter   Heber 12 : 12 – 15  Bahasa Karo  Emaka angkatlah tanndu si kote, janah pegegehlah tiwenndu si la ergegeh! Tetaplah kam erdalan i bas dalan si pinter gelah nahendu si tersiher la ersuina, tapi gelah malem. Meriahlah ras ise pe, janah usahakenlah nggeluh bagi si ngena ate Tuhan, sabap adi la bage ise pe labo banci ngidah Tuhan. Jagalah maka sekalak pe ula surut i bas lias ate Dibata. Jagalah maka sekalak pe ula bagi sinuan-sinuan si pagit uratna, si turah nuhsahi nterem jelma alu racunna. Fakta Dan Makna  1. Emaka angkatlah tanndu si kote, janah pegegehlah tiwenndu si la ergegeh!  Tetaplah kam erdalan i bas dalan si pinter gelah nahendu si tersiher la ersuina, tapi gelah malem. Mari sihayati mbages mbages, bahwa labo selama na kita megegeh bas kegeluhen enda. Tapi lit nge masa masana kita kote.  Tan kote, tiwen pe la megegeh.  Enda me fakta ibas geluhta.  Da...
Baca selengkapnya