Efesus 4 : 7 – 16  Thema : Iranggut Dingen Ipersada Sinergi dan Kolaborasi SDM Gereja Efesus 4 : 7 – 16  Bahasa Karo  Man banta sekalak-sekalak nggo ibereken kengasupen si khusus sue ras baginta si patut si ibereken Kristus erpalasken lias AteNa. Bagi lit tersurat i bas Pustaka Si Badia, "Asum Ia nangkih ku ingan si meganjangna, nterem ibabana kalak tabanen i bas barisen arak-ArakenNa; dingen IberekenNa pemere-pemere man manusia." Kai kin ertina "Ia nangkih" e? Ertina eme: perlebe Ia nusur ku ingan si meterukna kal, i doni enda. Ia si nusur e, Ia ka si nangkih ku ingan si ganjangen dingen dauhen asa kerina langit, gelah IdemiNa kerinana. Ia si "mereken pemere-pemere man manusia. " Deba IbahanNa jadi rasul, deba jadi nabi; lit deba jadi perBerita si Mehuli, lit deba jadi si mpermakani perpulungen ras guru-guru. Si enda IbahanNa gelah kerina anak-anak Dibata sikap ndahiken dahin pelayanen majekken kula Kristus. Alu bage dungna ersada kinitekenta ras penanda

  Bilangan 2 : 1 – 34  Thema : Perpulungen Si Ratur     Bilangan 2 : 1-34 Bahasa Karo  TUHAN mereken pedah-pedah man Musa ras Harun bagi si tersurat i jenda. Adi bangsa Israel majekken kemahna i bas sada ingan, sekalak-sekalak arus majekken kemahna i teruh panji perpulungen ras bendera si sada nini. Ingan erkemah e arus ibahan i sekelewet Kemah Perjumpan e. Arah Timur, kalak si i teruh panji perpulungen Juda erkemah i bas terpukna. Gelar-gelar peminpinna eme kap: [Suku:-Gelar peminpin:-Teremna:] Juda-Nahason anak Aminadap-74. 600; Isakar-Netanel anak Suar-54. 400; Sebulon-Eliap anak Helon-57. 400;---Jumlah-186. 400; Perpulungen Juda arus erdalan arah lebe. (2:3) (2:3) (2:3) (2:3) (2:3) (2:3) Arah Selatan, kalak si i teruh bendera perpulungen Ruben erkemah i bas terpuk-terpukna. Gelar-gelar peminpinna eme kap: [Suku:-Gelar peminpin:-Teremna:] Ruben-Elisur anak Sedeur-46. 500; Simeon-Selumiel anak Surisaddai-59. 300; Gat-Eliasap anak Rehuel-46. 650;---Jumlah-151. 450; Perpulungen Ruben a

Mungkin istilah “Resesi Sex”  tidak terlalu tepat untuk menjelaskan penurunan kelahiran bayi karena keengganan pasangan muda untuk memiliki anak.   Singapura  adalah negara tetangga paling dekat dan mengalami tingkat resesi sex paling tinggi di Asia Tenggara.   Ada artikel yang menggambarkan bahwa tahun 2022  merupakan titik terendah dibanding tahun tahun sebelumnya.   Generasi muda di Singapura saat ini semakin enggan memiliki anak, padahal negara memberi subsidi jika ada keluarga yang memiliki anak.   Anak pertama dan kedua   diberi subsidi sampai SG$ 11.000 (sekitar Rp 124,6 juta) dan subsidi nya diberi lebih besar lagi untuk anak ketiga SG$13.000.  Namun tetap saja pasangan muda enggan memiliki anak.  Salah satu alasannya karena besarnya biaya hidup saat ini di Singapura.  Memang biaya hidup di Singapura diberitakan salah satu yang paling tinggi di dunia, sehingga Singapura dinobatkan sebagai salah satu negara termahal di dunia.  Dikabarkan bahwa biaya membesarkan anak bisa sampai

  Oleh  Catherine Ivana Br Ginting 1. Mengapa terjadi reformasi Gereja dan tahun berapa?  Reformasi Gereja terjadi pada tahun 1517, tepatnya tanggal 31 Oktober 1517. Hari reformasi Gereja diresmikan pada tanggal 31 Oktober 1517 (abad 16) Ketika Marthin Luther menempelkan 95 dalil di pintu Gereja Wittenberg, Jerman yang berisikan seruan pembaharuan bagi Gereja Katolik Roma. Reformasi Gereja terjadi karena Gereja dianggap telah melakukan penyimpangan. Pada saat itu, Luther melihat ketidaksesuaian antara teologi dan praktik Gereja dengan ajaran Alkitab. Misalnya : Penjualan surat indulgensi yang menjadi sumber utama dari penghasilan Paus, Gereja juga penuh dengan korupsi, jabatan-jabatan gerejawi dibeli oleh kaum bangsawan yang kaya dan dipakai untuk meraup kekayaan dan kekuasaan yang lebih besar. Seorang diantaranya yaitu Albertus dari Brandenburg yang membeli jabatan Uskup Agung Mainz dengan uang pinjaman dari bank Fuggers dan harus mencari jalan untuk mengembalikan utang tersebut. Pa

  Bilangan 3 : 27 – 31 Thema : Ertanggung Jawab Ngurus Peralatan Rumah Pertoton     Bilangan 3 : 27-31 Bahasa Karo  Si bengket ku bas terpuk Kohat eme kap keluarga-keluarga Amram, Isar, Hebron ras Usiel. Teremna dilaki si umurna sada bulan ntah pe lebih si isuratken eme 8. 600 kalak. Terpuk si enda erkemah arah bagin Selatan Kemah e, janah si jadi kepala terpukna eme kap Elisapan anak Usiel. Terpuk enda ertanggung jawab kerna Peti Perpadanen, meja, nahe lampu, batar-batar, perkakas si ipake imam-imam i bas Ingan si Badia, ras kire-kire si i bas dalan bengket ku bas Ingan si Badiana kal. Kalak enda ertanggung jawab ngurus kerina dahin si lit hubungenna ras barang-barang enda. Fakta Dan Makna  1. Si bengket ku bas terpuk Kohat eme kap keluarga-keluarga Amram, Isar, Hebron ras Usiel.Teremna dilaki si umurna sada bulan ntah pe lebih si isuratken eme 8. 600 kalak . Kitab Pustaka Si Badia teridah tuhu tuhu nulisken secara sangat detail, kerina kalak (terpuk = Komunitas) siipilih Tuhan lako

Ada satu ayat  yang tertulis dalam Matius 7 : 21  yang perlu untuk kita renungkan makna dan pesannya secara lebih mendalam dalam konteks inklusif dan pluralis seperti saat ini.  Matius 7:21 Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Disatu sisi ada dorongan dari Tuhan sendiri kepada umat Kristen untuk selalu berseru dan memanggil nama Tuhan, seperti yang tertulis dalam Yeremia 33 : 3, namun Yesus Kristus sendiri yang berbicara dalam Kitab Matius  tidak semua orang yang berseru kepadaNya yang akan masuk ke dalam kerajan Sorga.  Ditambahkah oleh Yesus kristus, “melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.  Yesus tidak mengatakan melakukan kehendak-Ku tapi kehendak Bapa-Ku. Ada penekanan antara seruan dan melakukan, antara berseru (berkata kata) dan melakukan perbuatan tangan atau aktivitas.  Ini  beda yang pertama.  Ini tidak berarti bahwa seruan tidak perlu, kar

  Jakup 4 : 1 – 16   Thema : Setia Man Dibata       Bahan Renungan : Jakup 4 : 1 - 6  Bahasa Karo   I ja nari kin rehna perjengilen ras perubaten si lit i tengah-tengahndu? Si e rehna i bas kerincuhenndu nandangi kesenangen, si la erngadi-ngadi erperang i bas dirindu. Mengga atendu, tapi la idatndu, emaka munuh kam. Lit sura-surandu, tapi la seh, emaka erjengil ras rubat kam. La idatndu si isura-surakenndu perbahan la ipindondu man Dibata. Janah adi ipindondu la idatndu, sabap erkiteken tujunndu la mehuli; kai si ipindondu guna pesenangken dirindu saja ngenca. O kalak si erlua-lua i bas kiniteken! La kin ietehndu maka adi erteman kam ras doni enda, kam jadi imbang Dibata? Ise ersura-sura jadi teman doni enda, ibahanna kap dirina jadi musuh Dibata. Ula iakapndu sia-sia si tersurat i bas Pustaka, "Kesah Si Badia si itamaken Dibata i bas kita ersura-sura gelah kita setia man BaNa." Amin bage gia belinen nge lias ate si IberekenNa asangken CemburuNa. Bagi lit tersurat i bas Pusta

  Salah satu bukti  dari tinggi nya budaya Karo adalah Catur Karo, yang populer dengan istilah “Satur Karo”.  Menurut pengamat budaya karo dari Riau Edi Warta Surbakti,  Satur Karo dengan seluruh susunannya dan aturan permainannya mencerminkan Budaya Karo, baik alam berfikirnya maupun prilaku ataupun ritual ritual kebiasaan nya.   Satur Karo berbeda dengan permainan catur biasa.   Berbeda dari materi dan langkah raja. Seperti gambar dibawah ini.  Materi dan susunan buah putih berbeda dengan materi dan susunan buah hitam.  Buah putih, bidak di depan raja maju satu langkah ditambah dengan satu menteri yang ditempelkan di tempat raja.  Jadi materi buah putih bertambah satu yaitu menteri.  Jadi dua menteri pal.   Sedangkan buah hitam rajanya tidak berhadap hadapan dengan raja putih, tapi di bergeser satu petak ke sebelah kanan dan ditempelkan satu benteng (kastel) lalu bidak di depan raja maju satu langkah.  Dan perhatikan bidaknya, bertambah 3 lagi.  Jadi untuk menghadapi dua menteri piha

Minggu XIII Kenca Trinitatis/Minggu Peningkatan Ekonomi Jemaat    Warna Stola Meratah  Invocatio “Sabap  merangap nandangi duit eme sumbul kerina kejahaten.  Enggo lit piga piga kalak si merangap nandangi duit lanai tetap ibas kiniteken, janah gulut ukurna ibahan erbage bage kecedaan ate. (1 Timotius 6 : 10)  Ogen Lukas 5 : 1 – 8 ( Tunggal)     Khotbah Pengerana 11 : 1 – 8   (Responsoria )     Thema Perbahanen Kalak Pentar                                                                                                                                                                                 Pengerana 11 : 1 - 8  Berekenlah ertandu man kalak si ndauh i kepar lawit i bas sada paksa denggo ibereken Dibata man bandu untungna. Tamakenlah duitndu i bas piga-piga usaha--tuhu, i bas mbue usaha--sabap la itehndu cilaka si banci reh bandu i babo doni enda. Kempak apai pe perbulak batang kayu, tetap nge ampar i bas inganna mbulak. Adi embun nggo dem lau, ndabuh me udan meder. Kalak

Kejadin 2 : 18 – 24 Thema : Dua Jadi Sada Kejadin 2 : 18 – 24  Bahasa Karo Kenca bage nina ka TUHAN Dibata, "La mehuli adi manusia nggeluh sisada-sisada. Kubahanlah teman si cocok man bana, guna nampati ia." Emaka IbuatNa sitik abu i bas taneh nari, jenari IjadikenNa kerina rubia-rubia ras perik-perik. Kenca bage IbabaNa man manusia ndai gelah IdahNa kai ibahan manusia gelar kerina rubia-rubia ras perik-perik e. Bagenda me dalanna kerina rubia-rubia e ndatken gelarna. Ibahan manusia e gelar kerina perik-perik ras rubia-rubia ndai, tapi sada pe la lit jadi teman si cocok nampati ia. Kenca bage ibahan TUHAN Dibata maka ntabeh pertunduh manusia ndai, janah sanga bage, IbuatNa sada tulan rang-rangna, jenari ItutupNa ka alu jukut. IjadikenNa sekalak diberu i bas tulan rang-rang e nari kenca bage ItaruhkenNa man manusia ndai. Nina manusia e, "Enda nge maka nggo cocok ras aku. Tulanna ibuat i bas tulanku nari, janah jukutna i bas jukutku nari. 'Diberu' gelarna perbahan

Refleksi 5 Tahun Pelayanan ARON GINTING MANIK Sebagai Detaser di Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) Mungkin, di antara kita masih asing dengan istilah “Detaser”. Tahukah kita bahwa ternyata tenaga Detaser di GBKP pada awalnya difungsikan untuk menjawab kebutuhan pelayanan Pekabaran Injil dan pendampingan jemaat-jemaat yang membutuhkan. Dahulu Detaser adalah para Pertua , Diaken bahkan jemaat yang dianggap memiliki kualifikasi (profesional) untuk melakukan tugas tersebut dan mereka diberi Surat Keputusan penempatan sebagai Detaser pada kurun waktu yang ditetapkan oleh Moderamen GBKP. Dalam sejarah GBKP, pernah pula disituasi tertentu, tenaga Guru Agama / Guru Evangelis bahkan Pendeta diutus sebagai tenaga Detaser. Sampai akhirnya, sejak Sidang Sinode GBKP 11-18 April 2010 dikeluarkan keputusan bahwa seluruh anggota jemaat GBKP berhak mendapatkan kesempatan untuk menjalani proses pendidikan teologi di Kampus yang direkomendasikan oleh GBKP. Keputusan ini berdampak pada bertambahnya jum